Jesús, el primer comunista (zombi)

En la página 876 del manual Oxford Illustrated Companion to Medicine (Oxford University Press, 2001) se afirma que la legislación haitiana, en el artículo 246 de su código penal, establece penas contra el delito de “zombificar” a un ser humano. El dato es curioso y acaso responda a creencias largamente arraigadas en el Caribe. Sin embargo, más interesante es analizar cómo una tradición oriunda de un país olvidado ha echado raíces en la cultura global desde hace décadas, al punto de marcar a fuego a uno de los subgéneros cinematográficos más activos de la actualidad. La popularidad de los “comedores de cerebros” puede deberse al hecho de que, casi desde el principio, los zombies -con su sobrevida dedicada a satisfacer un apetito interminable que se parece demasiado al consumismo- funcionaron como soporte ideal para las metáforas colectivas. No en vano en “El amanecer de los muertos” (George Romero, 1978), cuando las hordas de zombies cercan a los protagonistas en el interior de un shopping, uno de los refugiados pregunta porqué será que los finaditos están empecinados con retornar al mall. El otro personaje le responde con frases reveladoras: “Es una especie de instinto. Memoria de lo que hacían. Éste fue lugar importante para ellos”.

Ahora miren esto antes de seguir:

ejem…¿se vendrá Fidel?

Más cerca en el tiempo, Internet ha aportado su capacidad multiplicadora para que las asociaciones se ramifiquen en direcciones sorprendentes. Muchos sites se ocupan de relacionar a referentes históricos con la tradición zómbica. Y no se salva ni Jesucristo, que con el asunto de la resurrección al tercer día es blanco fácil para bromas pesadas como las que se publican en http://www.zombiejesus.com.

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